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domingo, 23 de marzo de 2014

AKENATON PODRÍA HABER NEINADO JUNTO A SU PADRE SEGUN ARQUEÓLOGOS ESPAÑOLES.

NOTICIAS:
 
 

Cuatro columnas de piedra caliza, enfrentadas de dos a dos en el interior de la tumba del visir Amen-Hotep Huy. Y en sus relieves, los cartuchos con los nombres de dos faraones que compartieron el poder: Amenofis III y su hijo, Amenofis IV, Akenatón. No es un hallazgo arqueológico más, sino, según sus descubridores, uno que incita a revisar la historia del Antiguo Egipto en un período crucial: la decimoctava dinastía (entre el 1550 y el 1295 a.d.C. aproximadamente), en la que se instauró por primera vez el monoteísmo en el mundo. La dinastía a la que pertenece uno de los faraones más populares, Tutankamón.
El hallazgo lleva firma española, la del equipo que encabeza el egiptólogo Francisco José Martín Valentín, que se ha pasado los últimos 14 años dirigiendo una excavación en Asasif, una de las necrópolis de la antigua Tebas, en la orilla occidental del Nilo en Luxor. Para Martín Valentín —que ha presentado el hallazgo esta mañana en una rueda de prensa en el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto (IEAE) de Madrid acompañado de Elsayed Soheim, consejero de Cultura del Instituto Egipcio, y de Mohamed Mohsen Ismael, agregado de Turismo de Egipto en España— este descubrimiento supone una "prueba irrefutable" de una corregencia entre Amenofis III y su hijo y en su opinión  zanja una vieja y enconada polémica entre los egiptólogos acerca del asunto. Valentín va más allá  y especula con que el hallazgo vendría a demostrar la hipótesis de que padre e hijo no solo reinaron juntos sino que concibieron entre los dos la revolución monoteísta que le quitaría el poder al sacerdocio de Amón para concentrarlo bajo la égida del dios solar Atón y daría paso a uno de los períodos más turbulentos de la historia del antiguo Egipto.
"El descubrimiento acorta al menos en 10 años la cronología de la decimoctava dinastía y obliga a revisar viejas cuestiones nucleares de ese periodo, no solo la revolución monoteísta sino también la paternidad de Tutankamón, amén de muchas otras cuestiones clave en la egiptología", ha subrayado Martín Valentín. "El hallazgo lo hicimos el 20 de noviembre de 2013. Durante todo este tiempo ha sido validado por el Ministerio de Antigüedades egipcio empleando el duro análisis de las evidencias por todos los expertos, incluidos aquellos contrarios a la teoría de la corregencia. Y ha resistido". Sin embargo, otras fuentes egiptológicas han pedido prudencia y han considerado que el descubrimiento no es concluyente.  
La prueba, según Valentin, son los dos relieves que muestran a ambos faraones sentados sobre el trono real, un símbolo de protocolo que indica "sin duda alguna" que ambos reinaban simultáneamente. Además, apunta el estudioso, hay otra evidencia que refuerza esta teoría. Martín Valentín y su equipo encontraron una estatua del vissir Amon-Hotep Huy decapitada y con las manos mutiladas: "No se trata de un deterioro natural. Hemos demostrado, por la forma del corte de la caliza, que esta mutilación fue meticulosa, un ensañamiento contra esta figura. ¿Por qué? Pues probablemente porque era un ultraortodoxo de Amón y hay hallazgos que confirman que siguió ejerciendo el culto a este dios cuando se instauró el monoteísmo durante el reinado de Amenofis IV". Valentin resalta el redescubrimiento de los últimos tiempos de la figura de Amenofis III, al que se tenía por más bien pasivo y hedonista y al que se le otorga ahora un papel activo en la revolución teológica de su hijo, que se cambió el nombre por el de Akenatón y trasladó la capital del imperio de Tebas a Ajetatón, la nueva ciudad fundada por él mismo.
La tumba del visir Amen-Hotep Huy no se quedará solo como un hallazgo de peso científico e histórico. Los planes de la misión y del Gobierno egipcio son restaurarla para que pueda ser visitada por los turistas. Martín Valentín espera poder abrirla al público en tres o cuatro años, si la excavación pendiente del patio que antecede a la cámara no pone esos planes patas arriba. En cualquier caso, el egiptólogo ha querido recalcar (respondiendo a preguntas planteadas por los dos representantes egipcios de la presentación) que Egipto es en estos momentos un lugar "perfectamente seguro" para hacer un viaje. "Si vienen, los invito a cruzarse El Cairo conmigo de punta a punta. Aunque hubiera algún tipo de problema en algún barrio, no se enterarían. Egipto necesita que el turismo vuelva. Y visitar Egipto es algo que hay que hacer al menos una vez en la vida".
 

 
 
FUENTE-El País.
 
 
 

ROBADO UN FRESCO DE POMPEYA.

NOTICIAS:


 
Un fragmento de un fresco de una de las "domus", las casas de Pompeya, la ciudad sepultada por las cenizas del volcán Vesubio en el año 79 d.C, fue robado tras ser arrancado con un cincel, en lo que supone un nuevo episodio en la degradación y abandono de esta área arqueológica.
La noticia, publicada por un diario local, fue confirmada hoy por la superintendencia arqueológica de Pompeya, que explicó que había denunciado el hecho a los Carabineros el pasado 12 de marzo.
El fragmento arrancado de cerca 20 centímetros de diámetro pertenecía a un fresco que representaba a los dioses de la mitología griega Apolo y Artemisa de una de las paredes de la llamada Domus di Nettuno, en una zona cerrada al público y sin vigilancia alguna.
Según los responsables del área arqueológica, la desaparición fue señalada por una de las guardias y no divulgada para no "comprometer las investigaciones" de los carabineros.
El presidente del Observatorio del Patrimonio Cultural italiano, Antonio Irlando, denunció, en declaraciones al canal de televisión SkyTG24, cómo cualquiera puede acceder a zonas no abiertas al público de Pompeya, ya que la vigilancia es escasa. Asimismo, agregó, que debido a la falta de vigilancia y controles, "quién sabe cuántos otros fragmentos y piezas arqueológicas han sido robadas o destrozadas".
La noticia del robo se suma a los numerosos derrumbes de varias zonas del complejo arqueológico de Pompeya y que han sacado a la luz el terrible estado de conservación del área, lo que llevó hace unos meses a la Unesco a amenazar con retirar la condición de patrimonio de la humanidad, si no pone en marcha un proyecto de reestructuración y conservación. Los últimos derrumbes afectaron a parte del Templo de Venus y a uno de los muros de la necrópolis de Porta Nocera. Para atajar rápidamente la reestructuración de Pompeya, el Ministerio de Cultura italiano puso inmediatamente a disposición dos millones de euros (2,7 millones de dólares) del fondo Gran Proyecto Pompeya, cofinanciado por la Unión Europea (UE). Los dos millones de euros forman parte del presupuesto de 105 millones de euros (146, 1 millones de dólares) con el que la Superintendencia de Bienes Arqueológicos de Nápoles y Pompeya cuenta durante el bienio 2012-2014 para poner a salvo el complejo arqueológico.
 
 
FUENTE-El País.

sábado, 22 de marzo de 2014

EN BUSCA DEL REGRESO DE RAMSES II A EGIPTO.

NOTICIAS:


 
El traslado desde Egipto a París del gran obelisco faraónico que se alza en la plaza de la Concorde de París fue una gran aventura que requirió años (de 1831 a 1833) y una proeza de ingeniería. También un desvergonzado expolio a escala gigante. Y a tenor de lo que advierten algunos expertos, una sentencia de muerte para el monumento.
 El espigado bloque, de casi 25 metros (sin contar el pedestal) y 250 toneladas, proviene de la entrada del templo de Luxor, cuenta 3.300 años de antigüedad —de los que ha pasado apenas 178 en su actual emplazamiento parisino—, y tiene una pareja, que permanece en su lugar, de la que fue separado sin ninguna consideración histórica o artística (y no digamos ya sentimental).
Levantado con su hermano para cantar la gloria de Ramsés II, al que están dedicadas las inscripciones jeroglíficas que cubren sus cuatro caras, es uno de los más majestuosos y hermosos obeliscos construidos jamás por los antiguos egipcios. Y, según el prestigioso especialista en conservación Eduard Porta, sufre mucho, hasta el punto de que el experto lo califica de “enfermo terminal” que “debe volver a casa”.
La voz de Porta, químico y conservador de museos, coordinador de la restauración de la tumba de Nefertari en los años 1988 a 1992 y asesor del Museo Islámico de El Cairo, es la más reciente de las que se han elevado para advertir de que el obelisco egipcio desfallece en París y amenaza ruina; que el largo miembro de piedra se viene abajo vamos.
“Cuando los franceses se lo llevaron de Luxor estaba en un estado de conservación magnífico”, explica Porta, “pero las condiciones ambientales que viene sufriendo en París son las peores para su conservación, y ahora se encuentra en un estado terrible, muy degradado”.
Porta recuerda que el obelisco, construido en granito rosa de Asuán, es muy susceptible al clima de la capital francesa, letal, dice, para la conservación de la piedra. “El frío intenso, las largas heladas, la nieve, la alta pluviosidad, la contaminación y las vibraciones producidas por el tráfico de vehículos y el metro han provocado que se desarrollen profundas y largas grietas longitudinales”. Para el experto, no hay duda de que el obelisco “estaría mucho mejor en Luxor, ha sufrido muchísimo más en los 180 años desde que lo se lo llevaron que en los más de 3.000 años que pasó en su sitio”. Y añade: “Basta con compararlo con su pareja para darse cuenta del deterioro. El de París es de color gris sucio, manchado, oscuro, feo, mientras que el afortunado que se quedó en Luxor, donde la humedad es muy baja, el aire limpio y la lluvia muy escasa, es amarillo rosado y se conserva muy bien. Grietas, incluso pérdidas de material y demás degradaciones del granito son fácilmente visibles sobre las cuatro caras del obelisco de París”.
Uno de los fenómenos que más está actuando en la degradación de la piedra, detalla Porta, “es el aumento de volumen que se produce cuando el agua pasa de estado líquido al sólido; después de llover o peor, de nevar, si hay un descenso de temperatura por debajo de 0º el agua se congela y aumenta un 8% su volumen. Esa agua al helarse dentro de grietas y aberturas actúa abriendo aún más las fisuras y ensanchando los poros de la piedra lo que permite que entre más agua, y el ciclo continúa”. Hay más: “Cuando sale el sol, la piedra oscurecida por la suciedad y la contaminación empieza a calentarse muy rápidamente, pues el granito es muy buen conductor, el agua se evapora y sus restos concentran sales solubles ya sólidas que corroen el monumento. Otra fuente de daños son los hongos, algas y demás microorganismos”. Los responsables franceses de conservación son bien conscientes de los problemas y han dispuesto una serie de sensores sobre el obelisco, “pero es poco lo que se puede hacer”.
El especialista remarca que el obelisco no apareció en una excavación, sino que se encontraba en su emplazamiento original. “Arrancarlo de allí fue muy fuerte, una atrocidad, como llevarse porque sí una torre de la Sagrada Familia”. El retorno del obelisco se justifica no solo por su estado, subraya Porta, y porque trasladarlo fue un atentado al patrimonio, sino por el desaguisado causado en el aspecto del templo de Luxor al llevárselo. “Cuando miras el edificio es como mirar a alguien al que le falta un diente, da grima”, señala gráficamente.
Los franceses, que envidiaban a Roma, que tenía varios, se hicieron con el obelisco derecho del templo de Luxor como un regalo a su monarquía por parte de Mohamed Alí, virrey de Egipto nombrado por la Sublime Puerta, el Gobierno del imperio turco. “En puridad no podía regalarlo porque no era suyo”. A cambio, los franceses enviaron a los egipcios un reloj, emplazado en la ciudadela de El Cairo, que, recalca Porta, “no ha funcionado nunca”. El encargado del traslado del obelisco fue el ingeniero francés Jean-Baptiste Lebas, ingeniero de la Marina, un genio. La empresa fue muy compleja y requirió abatir el monumento, arrastrarlo hasta el Nilo, cargarlo en un barco especial que lo llevó hasta Alejandría y de allí en otro hasta Toulon, y desde el puerto transportarlo a París, adonde llegó, tras remontar el Sena en barcaza, en diciembre de 1833. Un viaje de 12.000 kilómetros. No fue plantado en la Concorde hasta el 25 de octubre de 1836, en un lugar en el que antes había estado instalada la guillotina, lo que no era un presagio esperanzador.
¿Podría buscarse alguna solución para conservar bien el obelisco en París? ¿Una gran caja transparente, por ejemplo? “¡Te imaginas el impacto visual! ¡Sería horroroso! Aparte de que construirle una vitrina no eliminaría los problemas de la vibración del tráfico, ni la condensación. También se ha hablado de desmontarlo y colocarlo en el interior del Louvre, lo que no parece realista. Lo mejor y lo más barato es pagarle el billete a Luxor”.
¿Hay alguna posibilidad real de que el obelisco vuelva a su casa? “Solo depende de que Francia quiera devolverlo, pero ya se sabe que devolviendo se pone uno muy malo. En realidad, desde el punto de vista técnico, sería muy sencillo transportarlo ahora. Nada que ver con la odisea que fue llevárselo. Bastaría con meterlo en un gran avión de transporte y en seis horas lo tienes en Luxor”. Estaría, claro, el problema de qué poner en su lugar. “Eso a mí no me importa, ¡que pongan una estatua de Carla Bruni!”.
Zahi Hawass, el exresponsable de antigüedades egipcio, ya inició una campaña para reclamar que se prestara un mayor cuidado a los obeliscos exiliados, recuerda Porta. Hawass exigió a EE UU que se restaurara el obelisco alejandrino que se alza desde 1880 en el Central Park de Nueva York, a su entender en un injustificable estado de abandono. Su caída (de Hawass) impidió el segundo paso que era reclamar el retorno del obelisco.
 
 
FUENTE-El País.

jueves, 20 de marzo de 2014

DESCUBREN UNA CANCHA PARA EL JUEGO DE PELOTA

NOTICIAS:
 
 

 
Durante la construcción de una cancha de básquetbol en la Universidad Tecnológica del Poniente (UTP), en el municipio de Maxcanú a 65 kilómetros de Mérida, se descubrió una cancha prehispánica para el ritual del juego de pelota maya.

Así lo informó en un comunicado el Instituto Nacional de Antropología e Historia, donde señala que la arqueóloga Eunice Uc, investigadora del Centro INAH-Yucatán, se encargó de verificar la información que presentó la UTP al 
INAH, a través de su rectora, Rossana Alpizar Rodríguez, al momento en que salió a la luz el vestigio prehispánico mientras cavaban para construir la cancha al pie de un cerro, en un área que nunca había sido explorada por arqueólogos.

En el estado de Yucatán, incluida la ciudad de Mérida, se han descubierto alrededor de 26 canchas prehispánicas para el ritual del Juego de Pelota, sin contar las que se encuentran dentro de zonas arqueológicas abiertas al público, pero nunca se había registrado una durante la construcción de la cancha de basquetbol de una escuela, como ocurrió en la UTP.

“Para cubrir las necesidades recreativas de los estudiantes que asisten a la UTP, en 2012 comenzamos a construir una cancha de basquetbol. Elegimos un área cubierta de pasto, al pie del puuc (sierra en lengua maya), pero al meter la maquinaria para cavar, ésta chocó con una piedra muy dura imposible de mover”, citó Alpizar Rodríguez.

Agregó que “era una piedra rosada que parecía antigua y de inmediato acudimos al INAH para que la revisara. La arqueóloga que vino a la universidad a efectuar el peritaje, nos dijo: Se les adelantaron los mayas y no podrán hacer su cancha porque aquí ya hay una prehispánica: es un Juego de Pelota”.

Para la UTP es un orgullo tener este vestigio prehispánico dentro del campus. A cambio de más partidos de balonmano, los estudiantes de la carrera de Turismo trabajan en el desarrollo de senderos de visita, así como para proponer un corredor turístico con actividades que despierten el interés por Maxcanú, dijo la rectora de la UTP.

Algunos investigadores del área maya yucateca vinculan canchas con rituales agrícolas y consideran que en estos espacios se celebraba el renacimiento del dios maíz. Mediante los rituales, los sacerdotes obtenían el paso de la vida profana a la vida sagrada; se convertían en seres sagrados o semidioses.

Durante las excavaciones en el Juego de Pelota también se encontró cerámica del Preclásico (700 a.C. al 250 d.C.) y Clásico (250 a 900 d.C.), pero la mayor cantidad de tiestos corresponde al Clásico Temprano (250 al 600 d. C.), época a la que pertenece la arquitectura.

La especialista explicó que en toda la periferia del Juego de Pelota no se han descubierto construcciones monumentales, el sitio arqueológico más cercano con edificios de grandes proporciones es Oxtiontok, ubicado a unos 20 kilómetros de distancia de la Universidad Tecnológica del Poniente.

En tanto que en un terreno aledaño a la cancha prehispánica, donde ahora se construye un laboratorio de prácticas para los estudiantes de la UTP, el equipo de investigadores encontró plataformas bajas de uso habitacional que no presentan arquitectura elaborada, por lo que serán cubiertas para su protección. El Juego de Pelota aún se encuentra en proceso de investigación y quedará bajo custodia de la UTP, con supervisión del INAH.
 
 
 
FUENTE-El Informador.com

KARTUM.

RECOMENDACÍON:

 
 
SINOPSIS:
 
 
A finales del siglo XIX, en Sudán, región bajo dominio anglo-egipcio, se pone en marcha un movimiento independentista acaudillado por "El Esperado", un visionario que proclama la Guerra Santa contra los infieles. Inglaterra envía entonces al mítico general Gordon para intentar restablecer la paz y el orden.


COMENTARIOS DE LA PELÍCULA:


Recientemente falleció Charlton Heston, uno de los grandes actores que ha contribuido a que el cine se le denomine séptimo arte. En este blog ya han salido algunas de sus películas como Midway y saldrán algunas más, pero el presente comentario sirve a un doble propósito. Por un lado hacerle un pequeño homenaje, y por otro iniciar el ciclo dedicado a las guerras coloniales.

En “Kartun”, Charlton Heston da vida al carismático General Británico Gordon   y en mi opinión es su mejor interpretación de un personaje histórico real. Heston supo dar el toque mesiánico justo para que entendiéramos algunas de las decisiones del personaje histórico. Hay que tener en cuenta que Gordon era un evangelista convencido y algo excéntrico que en un momento dado de su vida llegó a defender que la Tierra estaba dentro de una esfera celeste en la que Dios estaba en un trono situado justo encima de Jerusalén y que el infierno se encontraba cerca de la isla de Pitcairn. Sin embargo también era un militar bastante competente. Participó como ingeniero en la Guerra de Crimea y en China durante la Segunda Guerra del opio. En 1863, el emperador chino le dio el mando de uno de sus ejércitos conocido como “El ejército eternamente victorioso” con el que lucho durante la rebelión Taiping. A partir de esa época se le conoció como “Chinese” Gordon. Pasó un tiempo en Gran Bretaña construyendo fortificaciones y realizando tareas de inspección. En 1874 se le concedió el permiso para que se uniera al ejército del virrey otomano de Egipto con el grado de coronel. Durante los años siguientes, Gordon comenzó a construir una serie de puertos y estaciones a lo largo del Nilo para asegurar el dominio del Sudán. Pero en 1876 decidió abandonar Egipto porque sus sentimientos religiosos chocaban frontalmente con el régimen esclavista que ejercía el gobernador egipcio en Sudán. Sin embargo, tras la explosión de una revuelta el virrey le hizo llamar y le nombró gobernador del Sudán. Gordon acabó con la revuelta en Darfur yendo sólo acompañado de un intérprete al campamento de los insurrectos para parlamentar. Tras el éxito, Gordon poco a poco apaciguó a la región y consiguió eliminar la esclavitud en varias zonas. De 1880 a 1883 Gordon se dedicó a diversas labores diplomáticas pero tras la revuelta del Madhi en el Sudán, el gobierno británico le rogó que volviera a la zona para intentar pacificarla. Llegó a Egipto en enero de 1884.

Y es con la revuelta del Mahdi donde comienza esta notable película de cine histórico. En 1883 los egipcios mandaron un ejército de 9.000 hombres al mando del general Hicks para aplastar la sublevación de este iluminado en la zona de Sudan. Hicks no tuvo mejor ocurrencia que meterse con sus hombres en medio del desierto. Los seguidores del Madhi eran fanáticos pero no tontos por lo que fue rodeado y su ejército casi completamente aniquilado en la batalla de Obeid  (tan solo sobrevivieron 500 soldados). Lo peor es que las tropas del Mahdi se hicieron con cuatro cañones Krupp y 6 ametralladoras Nonderfrlt
además de todos los fusiles y municiones de los soldados egipcios masacrados.
 

Gran Bretaña se vio en un compromiso. Desde 1883 el gobierno de Egipto era un títere británico pero Gran Bretaña no podía mandar un ejército pues se consideraría una intervención imperialista no justificada además del gasto económico para las arcas imperiales. Por otro lado no podía abandonar a Egipto a los islamistas. La solución fue obligar a Egipto a abandonar el Sudan y mandar a Gordon para que estabilizara la situación gracias a su prestigio y experiencia. Pero sobre el papel, Gordon lo hacía de manera particular y no bajo los auspicios del gobierno británico. Esa paradoja política es lo que se nos muestra en la conversación entre el primer ministro Gladstone (Ralph Richardson) y Gordon. Una conversación de la que no hay registros históricos pero que es perfectamente plausible.
Gordon tan sólo tendrá la ayuda del Coronel Stewart (Richard Johnson). Cuando llegan a Kartum el 18 de febrero de 1884, intentarán poner a punto las defensas para resistir un asedio mientras se comenzaba la evacuación de la ciudad. En dicha ciudad se encontraban más de 30.000 civiles y 7.000 soldados egipcios y Gordon pretendía evacuarlos a todos. Aun hay controversia sobre si Gordon decidió permanecer más tiempo del necesario para obligar a una intervención británica que aplastase al Mahdi o si realmente se vio forzado por las circunstancias. El 15 de marzo las comunicaciones telegráficas fueron cortadas y diversas tribus vecinas se pasaron al ejército del Mahdi. El asedio a Kartum había comenzado.

En la película vemos los diferentes esfuerzos desarrollados para la mejora de las defensas como la disposición de minas y la excavación de trincheras. Mientras la presión pública británica comienza a presionar a Gladstone y este se ve obligado a mandar una fuerza expedicionaria en julio de 1884. Sin embargo la expedición comandada por el general Wolseley y en la que participaba el futuro Lord Kitchener, necesitó un tiempo para organizar dicha fuerza y aclimatarla al desierto (hay una escena bastante divertida con los ingleses intentando subir a los camellos). En enero de 1885 la expedición de Wolseley penetró en el Sudan y fue atacada varias veces por los muhaidistas. La batalla de Abu Klea fue el enfrentamiento más importante de su larga marcha.
Mientras el asedio seguía su curso. En septiembre de 1844 el vapor Abbas partió de Kartum evacuando a varios europeos y a sus familias. Entre ellos se encontraban el cónsul británico y el coronel Stewart. El vapor nunca llegó a su destino. El director Basil Dearden se tomó una licencia artística y rodó una escena con un encuentro secreto de Gordon con el Mahdi. De esa forma podemos disfrutar de un tour de force entre dos grandes mitos del cine. Por un lado Charlton Heston en su papel de carismático líder británico y por otro a Laurence Olivier como un iluminado místico. En una impactante secuencia, Gordon descubrirá el terrible destino del vapor Abbas y de su pasaje.
 
El avance inglés obligó al Mahdi a lanzar su ataque cuanto antes. El 26 de enero de 1884, aprovechando que el nivel del río Nilo había bajado, se lanzó un asalto a cargo de 50.000 muhaidistas. La guarnición fue sobrepasada y exterminada. La leyenda dice que Gordon murió de un lanzazo, aunque otras versiones apuntan a que fue tiroteado. Lo que si es cierto es que una vez muerto fue decapitado y su cabeza llevada al Mahdi. Dos días después la avanzadilla de la expedición británica llegaba a Kartum.
Aunque muy destacable en su aspecto histórico, en el aspecto cinematográfico la película sigue la estela de "Lawrence de Arabia". Un oficial británico es mandado al desierto en una misión casi suicida. Desgraciadamente Basil Dearden no es David Lean y a pesar de que los planos de batallas están rodados con eficacia, le falta el tono épico que hubiera hecho merecer a esta notable película la denominación de gran película.
 
 
TRAILER:
 



Artículo de- Asier Menéndez Marín.
 
 

 



martes, 18 de marzo de 2014

EL ORIGEN DE LOS CELTAS


Los celtas no formaron un grupo único, sino que eran de características físicas, comportamientos y costumbres muy heterogenias. No obstante, si que tuvieron una raíz común: unos ganaderos, cazadores, agricultores y comerciantes que forjaron la idea de organización de una sociedad ideal sin la pérdida del concepto del heroísmo. También, se puede señalar otro factor en común como era su adoración a unos dioses relacionados con los bosques, a los que llegaron a ofrecer sacrificios humanos. A lo largo de su época más gloriosa tuvieron una gran influencia en Europa. Como eran unos buenos herreros y forjadores, llevaron estas técnicas al norte de los Alpes y el suroeste del continente. Así en la península ibérica o en la Galia, los campesinos usaron arados y guadañas de hierro, tras invasiones con fuerza o amistosas a estas tribus extranjeras. También, mejoraron los carros tirados por bueyes porque montaron la llanta sobre el aro de la rueda en el momento que era sacada de la fragua. Los celtas a la par que aportaban nuevos elementos hacían suyos los de otros pueblos que con el tiempo daría paso a nueva  cultura.


Exposición: El mundo de los celtas, centros de poder y los tesoros del arte que tiene lugar en el Landesmuseum Württenberg de Stuttgart.


UNETICE

En torno al 2200 A.c. surgen en la península ibérica núcleos humanos importantes que fueron conocidos por los historiadores con el nombre de “pueblos del vaso cuneiforme”, debido a la forma acampanada que daban a las copas de arcilla que realizaban. Se les supone que conocían técnicas para trabajar el cobre. Esta cultura se movió al centro y al este de Europa donde se mezcló con otros pueblos que dio al nacimiento a lo que se conoce como la civilización de Unetice. Los trabajadores del metal de esta cultura se beneficiaron del lugar geográfico que ocupaban para establecer bases comerciales con Italia, hacía el norte acceso a las tierras del Báltico. Hacía el sudeste conexión con el Mar Negro, hacia noroeste hacia las islas Británicas. En estas rutas se transportaron objetos de bronce, estaño y cobre toscamente fundidos, que cambiaban por el oro de Irlanda, el estaño de Cornualles o las pieles y ámbar del Báltico. A pesar de esta riqueza, las gentes de Unetice vivieron con sencillez. No construyeron grandes ciudades sino que vivieron en pequeños núcleos fortificados con empalizadas de madera y rodeados de campos de cultivo y de pastos para el ganado.

Constaban de una estructura tribal compuesta por jefes y guerreros que adoptaban decisiones y organizaban los trabajos más importantes. Los artesanos eran un grupo muy importante, estaban eximidos del trabajo militar y las labores del campo debido a que aportaban mucha riqueza al grupo. Conforme se iban trasladando al oeste de Europa se fueron dividiendo en clases sociales. Esa clasificación fue típica en las sociedades célticas. Por ejemplo, los jefes tendrían derechos de gobernantes, responsables de la seguridad y del bienestar del pueblo. No fueron dictadores, tenían en cuenta la opinión de los druidas y los guerreros más destacados. 


Vaso campaniforme de Ciempozuelos, arcilla negra, pulimentado con una capa de barro fino, y decorado con motivos geométricos incisos rellenos de pasta blanca; en el Museo Arqueológico de Madrid.


CULTURA DE LOS CAMPOS DE URNAS

Todo lo anterior hace creer que los celtas surgieron a partir de Unetice. Así, hacia el 1250 A. c. comenzaron a extenderse por todo el oeste europeo. Ahora los historiadores, arqueólogos le dieron un nuevo nombre “la cultura de los campos de urnas” debido a su nueva costumbre de guardar las cenizas de sus muertos en urnas. Este pueblo debió ser muy activo, ya que eran seminómadas. Estaban un cierto tiempo radicados en un lugar, para obtener cosechas y criar ganado. Sus artesanos perfeccionaron los trabajos de forja y carpintería. Realizaban hoces, armaduras, guadañas, cascos, espadas de bronce y otros útiles, con una gran belleza de forma y de gracia, y de muy bellos dibujos. Cuando los asentamientos eran muy prolongados, debido a que el suelo ofrecía de dos a más cosechas por año, los jóvenes guerreros se ofrecían como mercenarios a los jefes de las tribus vecinas. Si bien, con el tiempo se desplazaban hacia el oeste o el sur. De esta forma se extendieron, los celtas, por el norte de Italia y la Galia. Estas gentes ponían a la lumbre grandes calderos de bronce, para cocer verduras y carne. Y les gustaba beber hidromiel y cerveza. También, eran poseedores de un gran surtido de vestimenta, al tener buenas tejedoras y buenos curtidores, a base de lana de intenso colorido, adornadas con dibujos geométricos que sujetaban con cinturones de cuero. Llevaban gorros con campanillas, usaban colgantes y se cubrían en invierno con capas decoradas con motivos de bronce. Las mujeres más importantes lucían brazaletes, collares y aros, y se peinaban sus largos cabellos con trenzas o moños acompañados de oro o de otros metales preciosos.

Cuando los celtas adquirieron su máximo esplendor fue hacia el 700 A. c. Hubo grandes cambios en Europa y oriente próximo, debido a que civilizaciones poderosas estaban siendo destruidas. Los hititas desaparecieron por los invasores. Micenas acababa de sucumbir frente los dorios del norte. Pero faltaron unos cuántos siglos hasta que los celtas fueran sometidos por los romanos. Acababan de asentarse en el lugar donde más se le recordarían, ya conocían el hierro y estaban forjando una floreciente civilización. 
 



                                            Miniatura de bronce: carro con caldero funerario.


LAS MINAS DE SAL DE HALLSTATT

Los expertos dividen las primeras fase de la prehistoria celta en los períodos de Haalstatt (700 – 500 A. c.) y la Tène (500 A. c. y siglo I de nuestra era), que son los nombres de dos poblaciones, una austríaca y otra suiza donde se han localizado la mayor cantidad de objetos antiguos. Las minas de sal de Hallstatt se encuentran en Austria, en la montaña Salzberg en los Alpes. Fueron explotadas en el siglo IX A. c. por los celtas. En 1846, George Ramsauer era el encargado de la mina y estaba realizando un trabajo arqueológico durante muchos años. En ese tiempo abrió un millar de tumbas, para ir anotando todo lo que encontraba. Gracias a su trabajo, se sabe que allí vivieron unos mineros que conocían a la perfección el fundido de metales, tanto para haber forjado unas herramientas que les permitieron cavar galerías de más de 350 metros de profundidad, apuntaladas con armazones de madera, a las que accedian mediante escaleras. Como el interior era muy frío, dispusieron de un sistema primario de calefacción y para ver usaron antorchas de larga duración.

Alrededor de esta mina vivieron unas comunidades prósperas, que mantenían relaciones comerciales con escandinavos, griegos y etruscos. Disponían de caballos, abundante ganando doméstico y campos de cultivo. También, habían enterrado las cenizas de sus muertos en urnas, pero aparecieron también una mayor cantidad de esqueletos que ocupaban carros funerarios de cuatro ruedas juntos a otros objetos como recipientes para el vino y calderos de bronce de elaborado diseño griego y etrusco, collares de ámbar de Escandinavia y pomos de espada con incrustaciones de oro y marfil importados. También, muchas armas (lanzas, puñales, espadas, hachas etc.) estaban elaboradas en hierro. Lo cuál demuestra que estos celtas ya eran una civilización más avanzada. Al principio, se creían que eran productos importados pero se llegó a la conclusión más tarde que como su diseño y artesanía resultaban únicos, eran de fabricación propia y es cierto que disponían del hierro de las minas cercanas de los Alpes orientales. 


                                  Collar de ámbar, perteneciente a la cultura Hallstatt.


LOS CELTAS DE LA TÈNE

En el 500 A. c., estos formidables jinetes y mejores herreros fueron capaz de construir los primeros carros de guerra, provistos de dos ruedas, con duras llantas de hierro que avanzaban por cualquier sendero. Gracias a este medio, unido a las armas forjadas en hierro, se establecieron por todo la península itálica, ocuparon parte de Grecia y Asia menor, donde fundarían el país de Galacia y llegaron a la península ibérica y las islas británicas. La mayoría de los pueblos se sintieron atemorizados ante su empuje, aunque después los admiraron debido a sus habilidades técnicas, la calidad de su arte, por su fervor religioso. En el 390 A. c. saquearon Roma y en el 279 A. c. atacaron la ciudad griega de Elfos, donde fueron derrotados. Sin embargo, se asentaron en los Balcanes. Un nutrido grupo de guerreros celtas eran mercenarios, como lanceros que sirvieron a las órdenes de muchos dirigentes, como Alejandro Magno. Se sabe que los celtas llegaron a China.

En el 255 A. c. estos celtas de Tène comenzaron a declinar, fueron derrotados en Telamón, cerca de Roma, por los ejércitos imperiales. Aunque sobrevivirían por dos siglos más. Se puede afirmar que el año 58 A. c. con la conquista de Galia por Julio César, los celtas fueron sometidos. Pero su influencia cultural no fue eliminada, como sus costumbres ancestrales. Se modificaron las costumbres, las viviendas adquirieron otras dimensiones y de las tribus se pasó a las ciudades.



                                 Distribución de los celtas entre 800 A.c y 250 A.c. 


ESTRABÓN Y LOS CELTAS

El geógrafo Estrabón extendió los limites occidentes de la Galia del siglo I A. c. desde la península ibérica hasta el Canal de la Mancha, mientras que los orientales los alargó desde el Rin hasta los Alpes. Este país contaba con grandes ríos, con fértiles campos de cultivo y en trozos navegables. En este territorio celta se cosechaba una gran cantidad de mijo y trigo, uvas, higos etc... y había gran cría de bueyes, ovejas, caballos y cerdos. Los celtas elaboraban algunos subproductos como los ahumados, salazones y conservas. Las mujeres eran rubias y pelirrojas, tenían muchos hijos porque estaban sometidas a un trabajo permanente, tenían buena alimentación y, un concepto, patriarcal de familia. Para Estrabón, los celtas se ese tiempo eran guerreros apasionados, muy inclinados a la disputa, aunque generosos. Si bien, ingenuos puesto que se habían dejado vencer con sencillas estratagemas romanas. Pero eso no fue obstáculo para que se convirtieran en los mejores guerreros dentro del ejército romano, aunque combatían mejor montados a caballo que a pié. 

Las casas de los celtas eran grandes, construidas con vigas rematadas en arcos, y disponían de paredes de mimbre entrelazada, más gruesa que la usada en los cestos, la cuál cubrían con una especie de argamasa para darle gran consistencia y, además, impedir la entrada del aire y el agua. Los techos eran de una paja especia, que se cubría con betún para hacerlos impermeables. El problema era que eran muy sensibles al fuego, sobretodo cuando se enfrentaron a los romanos que usaban diferentes tipos de armas incendiarias.

Los últimos bastiones celtas se encontraban en Irlanda, Escocia, País de Gales y la Isla de Man, debido a que no fueron ocupadas por Roma. Esto permitió que en esas zonas se conservara más pura esta civilización, donde los druidas guiaban al pueblo en su condición de sacerdote, curandero, mago y  juez y conservadores de la tradición oral. También, en Cornualles y Galicia se conservó bastante arraigado lo celta a pesar de la presencia romana. Estos bastiones nunca renunciaron a sus tradiciones.



                                                                 Poblado celta


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Norton-Talylor, Duncan: los Celtas.

Markele, Jean: Los celtas y la civilización celta.

Hubert,, Henri: Los celtas y la civilización céltica.


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